Девяностые в самом разгаре, всяческие криминальные элементы делят сферы влияния на обломках развалившейся советской империи, ну а две церкви – православная и католическая – принимаются делить паству.
Алчные католики, намереваясь отхватить побольше прихожан на российской территории, вынашивают коварный план спустить на Русь-матушку богомерзкого демонюгу, которому предстоит зачать и взрастить, ни много ни мало, чёрного мессию. Расчёт прост: обладая религиозной технологией экзорцизма (чего нет у православных), католики рассчитывают вернуть демона восвояси (после того, как тот вдоволь порезвится и нагонит ужасу на русских), заработав тем самым славу, почёт, влияние и массу новообращённых адептов на территории церкви-конкурента.
Собственно, давным-давно, во времена стародавние, католики уже пытались провернуть подобную махинацию с целью крещения Руси в свою версию христианства. Но на таинственной славянской земле их демонического выкормыша в два счёта, аки Тузик грелку, порвало некое существо, которое очевидцы описывали в дальнейшем как сказочного дракона. Это был славянский бог Волх, защищавший свой край-сторонушку...
Для справки приведу цитату из энциклопедии «Русские легенды и предания» Елены Грушко и Юрия Медведева (сие издание грешит описанием многих откровенно вымышленных божеств и пропитано духом кабинетной мифологии, так что за толковый источник просьба не считать):
По древнему новгородскому преданию, у князя Славена был старший сын, великий чародей. На берегу реки Мутной, названной в его честь Волховом, построил он крепость и разбойничал там, обращаясь водяным чудовищем наподобие крокодила или змея, преграждая пусть судам и пугая корабельщиков. Крепость была возведена на месте, называемом Перынь, – там Волх поставил кумир Перуна. Народ почитал и самого Волха за бога, величал Громом и Перуном. Потом все чародеи после него стали именоваться волхвами.
Итак, католики подыскивают подающего определённые надежды сатаниста, делятся с ним необходимыми знаниями, и тот, провернув дьявольский ритуал, предоставляет своё тело вызванному демону. Демон «модернизирует» предоставленную тушку, раздробив все кости в муку, благодаря чему может менять свой облик.
Однако разведка православной церкви не дремлет! Есть там некий военный полковник (он же князь) Александр (прямо об этом не говорится, но, нужно полагать, Невский, смерть которого солидно так отсрочили). Он находит молодого человека Пашу Волохова и мобилизует на предмет послужить Отечеству да вере православной.
Этот Паша – секретное оружие православной церкви. Как Вы думаете, может, он – святой или обладатель какой-нибудь чудодейственной иконы (как покажет демонюге залётному, тот и развоплотится на месте)?
Нет, Паша Волохов – не совсем молодой и не совсем человек. Он – и есть тот самый Волх, которому христиане заблокировали весь его божественный потенциал, оставив бесконечно долгие лета и телесную молодость.
Почему-то ни одной святой, ни один ангел, ни один хоть какой-нибудь чин из пресловутой небесной канцелярии до битвы с демоном категорически не допускается (товарищу-господину князю-полковнику ввязываться в конфликт непосредственно также категорически запрещено, его функции ограничиваются проведением инструктажа для Волха-Волохова и ролью связного между ним и загадочным православным начальством).
Для противостояния католическому засланцу Волху возвращают часть его былых сил.
Тем временем демон повышает свой магический потенциал и переходит к поискам подходящей кандидатуры на должность своей чёрной мадонны. Зовут сию кандидатуру Светлана – это молоденькая легкомысленная вертихвостка.
Однако первым её находит Волх и успевает вступить в интимную близость.
Впоследствии демону удаётся похитить Светлану (потому что она, как говорилось выше, легкомысленная вертихвостка), и он переходит к осуществлению следующей задачи, ведущей к выполнению цели. Засланцу нужно...
Обратите внимание: Годзила против Конга, печальный финал франшизы..
собрать дурное семя от всяческих извращенцев (помню, фигурировали мужеложцы и труположцы).Волху удаётся добраться до демона, но в случившейся стычке бог терпит неудачу. К нему командируют шибко религиозного юношу из тайного ордена – дабы ка-ак шандарахнул по нечестивому исчадию ада молитвой (всё-таки в закромах православной церкви сыскался некий аналог экзорцизма). Между сиим верующим пареньком и языческим божеством завязываются тёплые приятельские отношения.
Между тем засланец набирается семенной жидкости по самое не балуйся, подыскивает наркомана, занимающегося шрамированием, дабы тот исчертал чёрную мадонну оккультными закорючками – в общем, к размножению готов.
Чем всё заканчивается?
Светлана совокупилась (уж извините, не выкину из песни слов) с наркоманом-шрамописцем, а после и с демонюгой. Религиозного юношу засланец распял, подобно Христу (молитвы и вера не сработали), но не насмерть. Князь-полковник не удержался и принял решение биться плечом к плечу вместе с Волхом супротив демона мечом. Вдвоём они разобрали исчадие на детальки очень даже лихо.
Возникает вопрос: вот так в самом начале нельзя было? Столько бы жизней, душ спасли бы...
За проявленную инициативу господин-товарищ князь-полковник попадает в немилость к своему духовному начальству, а Светлана-таки забеременела... но не от демона, а от Волха: обставил наш брат-славянин выходца из западной преисподней практически в начале партии.
Вот такая вот книжулька... Планировалось продолжение, но автор (Андрей Евгеньевич Николаев), увы, почил, не успев дописать.
Обложка обозреваемой книгиВердикт
Кто читал предыдущую статью, тем напомню, кто нет – до ведома тех доведу впервые: оценку я присуждаю по по пятибалльной шкале, где ноль баллов означает, что книга не произвела никакого впечатления, один балл – есть один элемент, который хочется отметить, ну а дальше – классическая схема: «неудовлетворительно», «удовлетворительно», «хорошо», «отлично». Также оставляю за собой право пользоваться плюсами и минусами.
Ну и, конечно же, оценка сугубо субъективная.
И ставлю я «Русскому экзорцисту»... единицу. Познаниями в славянской мифологии автор отнюдь не блеснул, тут всё-таки больше христианства, этак в десятки раз (ну и сатанизма). Сказочный славянский дух он вроде бы пытается передать, но получается так, душок, да и то пару раз. Сбор семени у разных подонков – мерзковато, плюс обилие нецензурной лексики (причём одни бранные словечки приводятся полностью, другие – с пропущенными буковками, цензура налагается как-то избирательно). Балл ставлю за атмосферу.
Кому-то сия повесть понравится (есть в интернете восторженные отзывы), кому-то – вряд ли. Я прочитал её летом 2012 года и перечитывать по прошествии девяти лет не тянет абсолютно.
Больше интересных статей здесь: Фантастика.
Источник статьи: Коротко о книге «Русский экзорцист»: как католики с православными паству делили, или адский демон против славянского бога.